Activitats resoltes sobre el text de la República, de Plató

novembre 14, 2011

Ací teniu resoltes algunes activitats proposades al llibre de Carlos Roser, sobre la República de Plató. Aquestes respostes només s’han de prendre com a orientacions per a resoldre les activitats dels examens. Cal tindre presents les indicacions fetes a classe.

  • Activitat de definició de termes (qüestió 2), pàgina 74, número 7: Defineix el terme Idea del Bé, partint de la informació oferta pel text, i completant-la amb el coneixement que tingues de la filosofia de l’autor.
  • Activitat de definició de termes (qüestió 2), pàgina 89, número 5: Defineix el terme Idees, partint de la informació oferta pel text, i completant-la amb el coneixement que tingues de la filosofia de l’autor.
  • Activitat de definició de termes (qüestió 2), pàgina 89, número 6: Defineix el terme Imatges, partint de la informació oferta pel text, i completant-la amb el coneixement que tingues de la filosofia de l’autor.
  • Activitat de definició de termes (qüestió 2), pàgina 90, número 10: Defineix el terme Hipòtesis, partint de la informació oferta pel text, i completant-la amb el coneixement que tingues de la filosofia de l’autor.
  • Activitat de síntesi d’un text (qüestió 1), pàgina 91, número 13: Sintetitza les idees del text mostrant en el teu resum l’estructura argumentativa o expositiva desenvolupada per l’autor. En aquest cas, es tracta d’un text argumentatiu, i cal que a la resposta apareguen el tema, la tesi i els arguments o raons que dona per a afirmar la tesi.

Història de la Filosofia. PAU 2011 (juny)

novembre 9, 2011

Descarrega’t l’examen d’Història de la Filosofia de la convocatòria de juny a les PAU 2011.


Lectures del mite platònic de la caverna

novembre 2, 2011

Emilio Lledó, estudiós del pensament grec, proposa en l’article El prisionero de la caverna, publicat el 1980 (i reeditat al llibre La memoria del Logos), una diversitat de lectures del text platònic: antropològica, epistemològica, ètica, pedagògica, social, psicoanalítica, televisiva, política i tràgica.


Pensar

juny 29, 2011

Maite Larrauri, La llibertat segon Hannah Arendt. Tàndem, València, 2001. Col. Filosofia per a profans, 3. Il•lustracions de Max. Pàgs. 20-31.

En la introducció de La vida de l’esperit, Arendt afirma que un dels motius que la va portar a escriure aquell llibre va ser el procés judicial a Adolf Eichmann, tinent coronel de les SS i un dels majors criminals nazis, partidari de la Solució Final o de l’extermini total dels jueus. El judici es va celebrar a Jerusalem i Hannah Arendt el va seguir de molt a prop en qualitat de periodista del New Yorker.
La crònica d’Arendt recull la seua pròpia reac¬ció davant les respostes que Eichmann donava en el judici. La impressionava la quantitat de coses superficials que l’acusat podia arribar a dir, el conjunt d’estereotips, frases fetes o clixés amb els quals s’expressava. Tantes banalitats, tants llocs comuns anodins posaven de manifest una gran manca d’autenticitat, com si els actes pels quals era jutjat no hagueren estat motivats per cap tipus de reflexió, com si l’obediència als seus superiors, en la qual es justificava, fóra la conseqüència d’un llenguatge que li haguera impedit veure la realitat. A Hannah Arendt, un ser tan insignificant acabava per semblar-li ridícul i confessava no haver pogut con¬tenir la riallada quan llegia les actes del procés. Aquelles riallades mai no li serien perdonades; la titlaran d’antisionista i la polèmica que desencadenaren la va perseguir la resta de la seua vida.
Arendt descobreix en Eichmann una persona vulgar, no un monstre ni un dimoni. És fàcil com¬prendre que molts dels que eren perseguits per Eichmann preferesquen considerar-lo un enemic grandiós. Però en la mirada d’Arendt és un ésser humà petit i mediocre. Per això, en els seus articles per al New Yorker va parlar de la “banalitat del mal”. Llegeix la resta d’aquesta entrada »


Qui són els manifestants violents?

juny 18, 2011

Sabem el que passa al món gràcies als mitjans de comunicació. Quan ens informen o ens mostren imatges del que ha passat en algun indret, assumin la sinceritat dels nostres informadors i creguem que allò que ens diuen és tal com ells ens ho diuen: les coses són com són i la informació no fa valoracions, diu el que hi ha i prou.

Però ahí és on està el problema. Vegeu el següent video sobre les manifestacions dels “indignats” del 15  M, a Barcelona, davant del Parlament de Catalunya.

http://youtu.be/gL7QbfIU5IA

 


Processó atea a Madrid

maig 4, 2011

La processó atea, programada per al passat dijous sant (21 d’abril) i prohibida per la Delegació de Govern a Madrid, es trasllada al proper 13 de maig. El dijous sant només poden manifestar-se els catòlics.

http://www.elpais.com/articulo/madrid/justicia/avala/prohibicion/marcha/atea/danar/libertad/religiosa/elpepuespmad/20110421elpmad_1/Tes


El cigne negre i Fukushima

maig 3, 2011

Nassim Nicholas Taleb, un empirista escèptic, ha popularitzat l’ús de l’expressió cigne negre per a referir-se  a un fet inesperable, força improbable pel seu caràcter extra-ordinari, però que acaba produint-se. L’origen de l’expressió cigne negre és el següent: durant molt de temps, fins ben entrat el segle XVII, es creia en l’afirmació universal segons la qual tots els cignes són blancs. I s’utilitzava l’expressió cigne negre per a referir-se a una impossibilitat lògica o física, com ara dir que hi ha cignes negres. Però aquesta afirmació general sobre els cignes, basada en les dades de l’experiència de qualsevol observador europeu, fou refutada per la troballa, el 1697, per part d’un explorador holandès, de cignes negres a Austràlia. Així, la teoria dels cignes negres fa referència als fets que, tot i ser improbables, s’acaben materialitzant.

Marcel Coderch ha publicat un article d’opinió al diari El País (14 d’abril de 2011), on aplica aquesta teoria a l’accident nuclear de Fukushima (Japó) i fa una reflexió molt interessant sobre les necessitats humanes de l’energia nuclear.
http://www.elpais.com/articulo/opinion/cisne/negro/nuclear/elpepiopi/20110414elpepiopi_11/Tes

Més informació sobre Nassim Nicholas Taleb, el cigne negre, el problema de la inducció i les probabilitats matemàtiques:
http://jmonzo.blogspot.com/2008/03/el-cisne-negro-de-nassim-nicholas-taleb.html


Forges

maig 2, 2011

Font: diari El País, 2 de maig de 2011


Contra la passivitat i la mandra

maig 1, 2011

Vos recomane el reportatge de TVE sobre el fenomen editorial protagonitzat per un llibret del nonagenari Stéphane Hessel, “¡Indignaos!”, que denuncia els retrocesos socials de l’estat de benestar i la pèrdua de valors ètics, i que tenen com a conseqüència un augment de les desigualtats socials i de l’explotació insostenible dels recursos naturals. Entre els entrevistats està el filòsof José Antonio Marina, que fa un diagnòstic molt interessant sobre l’actual passivitat social i política.

http://www.youtube.com/watch?v=zf1RGoHOJ_M


Trainspotting

abril 22, 2011

Trainspotting (Gran Bretanya, 1996)

Director: Danny Boyle.

Guió: John Hodge, basat en la novel·la homònima d’Irvine Welsh.

Fotografia: Brian Tufano

Muntatge: Masahiro Hirakubo.

Vestuari: Rachael Fleming.

Protagonistes: Ewan McGregor (Mark Renton), Robert Carlyle (Frankie Begbie), Jonny Lee Miller (Sick Boy), Ewen Bremner (Spud), Kelly MacDonald (Diane), Kevin McKidd (Tommy).

Durada: 94 min.

Més informació: http://www.imdb.es/title/tt0117951/

 

Trainspotting conta la vida d’una colla d’amics, alguns d’ells enganxats a l’heroïna, cap als darrers anys de la seua joventut. Arribats a l’edat en què tenen autonomia per a poder elegir la seua vida i decidir què volen fer amb ella, es troben amb uns models, heretats de la generació que els ha precedit (la dels pares, la de l’escola, la de la política, la de la societat), que no tenen cap atractiu ni representen res de positiu ni de desitjable per a ells. La qual cosa els duu a no elegir res del que la societat els ofereix. Aquesta postura crítica queda ben patent només començar la pel·lícula, en aquestes paraules del personatge protagonista, Mark Renton:

Elige la vida. Elige un empleo. Elige una carrera. Elige una familia. Elige un televisor grande que te cagas. Elige lavadoras, coches, equipos de compact disc y abrelatas eléctricos. Elige la salud, colesterol bajo y seguros dentales. Elige pagar hipotecas a interés fijo. Elige un piso piloto. Elige a tus amigos. Elige ropa deportiva y maletas a juego. Elige pagar a plazos un traje de marca en una amplia gama de putos tejidos. Elige bricolaje y preguntarte quién coño eres los domingos por la mañana. Elige sentarte en el sofá a ver tele-concursos que embotan la mente y aplastan el espíritu mientras llenas tu boca de puta comida basura. Elige pudrirte de viejo cagándote y meándote encima en un asilo miserable, siendo una carga para los niñatos egoístas y hechos polvo que has engendrado para reemplazarte. Elige tu futuro. Elige la vida… ¿pero por qué iba yo a querer hacer algo así? Yo elegí no elegir la vida: elegí otra cosa. ¿Y las razones? No hay razones. ¿Quién necesita razones cuando tienes heroína?

El problema d’aquesta no-elecció és que tampoc no resol el problema de la vida: fer allò que done sentit a la teua existència i et permeta atènyer la felicitat. No és gens atractiva ni agradable la vida de l’heroïnòman (la pel·lícula ens ho mostra ben clarament: dependència, aïllament social, desinterès i projectes de vida, sobredosis, hepatitis i sida,…). La societat tampoc no sap què fer amb ells ni amb tota la gent que diu no a les formes socialment acceptades de vida. És clar que la societat no els nega el seu ajut, en forma d’assistència sanitària, prestacions d’atur i programes de desintoxicació amb metadona; però no els
proposa cap altra alternativa. Mark Renton vol sortir d’aquest carreró sense sortida, i finalment intenta integrar-se a la societat, elegint la vida, ço és, elegeix dur un estil normal de vida. I per fer-ho, ha de trair els seus amics furtant-los els diners que han obtingut de la venda de jaco (heroïna). Però tampoc no semblen massa engrescadores les seues paraules finals:

Lo cierto es que soy una mala persona, pero eso va a cambiar, yo voy a cambiar. Es la última vez que hago algo así. Ahora voy a reformarme y dejar esto atrás, ir por el buen camino y elegir la vida. Estoy deseándolo, voy a ser igual que vosotros. El trabajo, la familia, el televisor grande que te cagas, la lavadora, el coche, el equipo de compact disc y el abrelatas eléctrico, buena salud, colesterol bajo, seguro dental, hipoteca, piso piloto, ropa deportiva, traje de marca, bricolaje, teleconcursos, comida basura, niños, paseos por el parque, jornada de nueve a cinco, jugar bien al golf, lavar el coche, jerseys elegantes, navidades en familia, planes de pensiones, desgravación fiscal… ir tirando mirando hacia delante hasta el día en que la palmes.

Descarrega’t ací les activitats sobre la pel·lícula.


Follow

Get every new post delivered to your Inbox.